增埗公园为什么有韩愈像_增埗公园对山园

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       在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于增埗公园为什么有韩愈像的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下增埗公园为什么有韩愈像的话题吧。

1.十二郎的死为什么让韩愈如此悲痛？

2.傲居唐宋八大家之首，韩愈的诗文对后世有什么影响？

3.为什么韩愈在潮州才8个月

十二郎的死为什么让韩愈如此悲痛？

       1、韩语伤心原因\x0d\韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗，韩愈尤为悲痛。\x0d\2、人物简介\x0d\韩愈（768～824年）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。\x0d\韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，明朝人推韩愈为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈是一个语言巨匠。善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

傲居唐宋八大家之首，韩愈的诗文对后世有什么影响？

       不知道。

       1、顾笙六年里发生了阿笙失去女儿,让阿笙疯癫,韩愈专心照顾她，没有去关注到她母亲死亡的真相。

       2、韩愈对顾笙是爱的过于炽烈纯粹而发生了畸形,他一心都在顾笙的身上，根本就没有考虑到母亲死亡的真相。

为什么韩愈在潮州才8个月

       韩愈的诗文对后世有什么影响？

        韩愈与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

        韩愈所处的时期是中唐经历过安史之乱的打击之后的中兴，而且不仅仅是国力中兴，在魏晋南北朝被摧残得几乎被忽略的儒学在隋朝大儒王通以及他的众多弟子的努力下开始渐渐复兴。他的弟子众多，薛收、李靖、魏徵、陈叔达、杜淹、房玄龄、王珪、杜如晦，这些都是初唐的重臣。这为儒学在佛道大昌的唐朝，在政界一直把握着文人士子的思想方向打下了根基。不过在思维开放的初唐、盛唐，一直是道、佛两种意识占据着表面风流。到了杜甫，儒学表现才开始有所冒头。

        轮到柳宗元、韩愈出头，才真正鼓吹儒学，兴起了文学界的古文运动。

        文

        韩愈一生崇尚儒学，排斥佛老。作为古文运动的领袖，他的“文以载道”的道就是儒家理论。同时对散文进行文风改革，反对“骈四俪六”，提倡简约单句的先秦散文句式，讲究“文从句顺”、“词必己出”，是中国文学史上司马迁之后最优秀的散文家，傲居“唐宋八大家”之首。

        ?韩柳的古文运动的本质，是以儒学思想为主脑，对文学的经国济世价值的主张。

        而我们知道，诗、文一旦被提拔到经国济世的层面，就一定会有不同于空虚乏味的小情调作品的成就。

        所以，到了韩愈这里，历经安史之乱、大历十才子的衰弱诗风之后，中唐诗歌出现了一个小高峰。

        诗

        韩愈对唐诗的贡献主要在于：以文入诗。这主要表现在两个方面：表达和内容。

        唐诗在盛唐之后，各种体裁、意境、修辞都被李白杜甫这些人用到了天花板上，后来者无法超越，所以大历年间出来的那些诗都是顺着曾经的盛唐风格在走，没有突破。

        而没有突破，就是诗人、文人最大的悲哀。

        韩愈找到了自己的方法，散文写得好，那就直接用散文笔法写诗。我们看他的《寄卢仝》开篇就是：

        “而已矣”这种虚词出现在诗中，完全就是散文语言，在惜字如金的大诗人眼中，这种方法简直不可理喻。不过这种创新用得好，反而灵活了诗风，让人眼前一亮。

        同时韩愈在诗的内容上也散文化，打破了固有的“起承转合”的文法，为后来者开创出一条写诗的不同路子。如他的七言律诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

        从格律来讲这是一首完全合律的平起平收的七言律诗，从内容上讲好像也大致符合“起承转合”，可是我们仔细分辨，就可以看出内在的却是散文的叙事逻辑。

        ?首联写被贬，然后补写被贬的原因，再就写被贬途中的想象或回忆，最后结到有人来看望。

        这是典型的散文笔法。

        另外韩愈写诗还喜欢故意用一些生冷孤僻的字词，显示与众不同，表现到极端，就乖戾、冷僻，甚至凶险。而意境也因此张牙舞爪，鬼气森森。如他著名的《山石》，还有长诗《陆浑山火和皇甫湜用其韵（湜时为陆浑尉）》，我们选几句体会一下：

        看看，这都写的啥呢？这种诗风，虽然备受指责，不过还是影响了李贺、李商隐这些晚唐诗人，形成了一种另类的风格，并流传于世。

        总而言之，韩愈对诗文的影响可以说是巨大的，于散文合上了儒家思想的“正道”，于诗歌上则开创了以文入诗的先河，对后来以诗入词的苏轼影响非常大，导致了诗、文、词的合流。

        虽然最终还是分野，不过分分合合，韩愈是为先驱。

       远贬潮州，乃是时年51岁的韩愈一生中最大的政治挫折！这首韩愈愤懑、彷徨之余创作的七律唐诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，就是其内心的一段真实写照。

       仕途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨，因丧女（12岁的幼女惨死贬官途中）而愧疚交加的切肤之痛……一起降临到这位文学大家的身上。

       他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。

       韩愈被贬潮州，背负个人命运起伏得失的巨大痛苦，但最令人敬佩的是他不甘沉沦，志在造福一方。

       面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。

       驱鳄除害

       韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。

       由北至南贯穿潮州的母亲河韩江，乃是广东的第二大江河。

       其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。

       韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

       通过体察民情，调查研究，得知当地恶溪鳄害甚烈，伤害人畜、毁坏良田，给百姓生产生活造成了很大的麻烦和威胁，而这里彼时群众十分迷信，只知道投牲畜以祭，不知综合治理，导致鳄鱼危害愈演愈烈。

       到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。

       韩愈的这场大张旗鼓、轰轰烈烈地祭鳄行动，消除了民众对鳄鱼的恐惧，安抚了民心。

       事后通过组织精干军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，基本上解除了潮州当时的鳄患问题（韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢，与鳄鱼从事”，大除其害）。

       好了，关于“增埗公园为什么有韩愈像”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“增埗公园为什么有韩愈像”，并从我的解答中获得一些启示。